金赛：自慰不会给男性带来身体损害，却可能导致有害的精神冲突

没有其它性活动像异性性交和自慰这样有这么多个体参加进来；也没有其它活动能像异性性交和自慰这样给男性一生中提供如此之多的性高潮总量。

对大多数男性来说，性交是首要的，自慰的重要性占第二；但对大学水平男性来说，正像我们看到的，直到结婚，自慰都是主要的性活动来源。

有些未婚年轻人在他的性历史中既没有自慰，也没有性交（也不是同性恋），除了梦遗就根本没有性活动。这已经接近于节欲，这种梦遗一般在任何群的男性高潮中所占比例不超过10%或12%，没有证据表明这样的梦遗频率可以通过避免其它性活动而有实质性的增加。

当然，排除自慰的道德要求有一个“好处”，无须科学家去做出判断。无论这样一个计划是心理或社会需要，还是身体上的可能，对大量男性来说，这都是一个应该提交给科学考察的问题。

在历史上，犹太教会和基督教会都将自慰谴责为不道德或反自然。近些年来，随着公众对科学的尊重有所增强，道德争论用假定这种习惯的持续对身体和精神造成损害来予以支持。

从本研究获得的数据资料看，年龄较大的男性在青春期时被普遍地教训去反对这种自我侮辱的过失。每一种可能的疾病，从丘疹到疯狂，包括弯腰驼背、体重减轻、疲劳、失眠、一般虚弱、神经衰弱、主要精力丧失、生理视力模糊、消化系统紊乱、胃穿孔、阳痿、心不在焉、生殖器癌变以及其它等等，都归之于自慰的结果。

弱智和疯狂的个体被人们当作自慰结果的可怕例子，而精神病机构的权威提出警告，这些人的疯狂是来自自慰。在这一机构的病人被观察有频繁的自慰，这看来好像是有充足证据说明疯狂是这种性行为的产物。

因为大学生的生活不是那样容易观察，人们并不知道在他们中间自慰发生得有多么普遍。在精神病机构数千病人受到种种抑制，这是因为假定，除非他们的自慰受到控制和被制止，否则他们没有得到治愈的可能。

今天精神病机构仍然是用同样的理论来进行操作。在许多关押刑事犯的机构，如果发现有自慰行为，该犯人仍然可能受到严厉惩罚，而在幼儿园和其它一些机构，年龄较大的管理者仍然对这一行为采取压制态度。

美国海军有关条例规定：一个候补军人“如果被作体检的外科医生发现有自慰的证据就取消这一资格”。

数百万计的男孩继续生活在这一难题引起的精神冲突之中。尽管有这样的问题，男孩们仍然这样做。许多男孩试图在一段时间停止这一习惯的活动，但这一试图必然失败，然后是懊悔的时期，接着是新的活动——这整个一轮新的开始。很难想象还有别的东西能给一个个体的人格带来更为永久的损害。

几十年过去了，到现在，教育工作者、临床心理学家和精神病医生以及某些医药界人士都倾向于一致的看法：自慰的身体影响与其它任何性行为没有根本的不同，而任何精神损害是对男孩活动的责罚带来冲突的结果。

【本文摘自《金赛学术自述》（黄忠晶等编译，天津人民出版社2016年版）一书】