打工人？盘中餐？服饰上的兔兔都在干什么 |兔年特辑

本文作者: 春梅狐狸

兔年的兔子专辑来了！

兔兔这几千年啊，可是不容易啊！让我们一起盘点古代服饰上常见的几种兔子纹样范式，共同见证兔兔的艰辛~~（打工人共鸣中）

白兔偶像派

文物中的兔子出现得很早，比如商周时期的玉兔、陶兔等，但与同时期的其他动物相比，这些兔子大多没有经过变形或异化。也就是说，这些兔子是非常写实的兔子，可能是当时人们用来食用或祭祀的兔子。

△ 商代玉兔

△ 西周兔尊

不过如今很常见的白兔，在古代却是比较稀罕。张岱在《苏州白兔》里说金汝砺带了二十多只白兔结果导致杭州遍地都是白兔，繁育力惊人，说这是“兽妖”。这是因为中国原来的兔子是野兔，十分胆小，难以饲养，并且它不是白色的。直到明末时期，开始有从海外引进的白兔，也就从穴兔驯化而来的家兔。

△ 宋 龚吉《三兔图》

△ 不同颜色的兔子

除了家兔，中国古人常见的白兔大概率是自然状态下白化的兔子。葛洪《抱朴子》里说“虎及鹿、兔皆寿千岁。满五百岁者，其毛色白”，所以“白兔”就常常与长寿结合在一起，比如明代定陵就有“兔”“寿”的女夹衣。

△ 定陵女夹衣

△ 兔寿补子

△ 兔寿玉板

这些兔子往往不需要做什么，只需要“白”就可以了。但白兔的稀罕程度在历史上是逐代下降的，从汉代到南北朝时期，白兔代表祥瑞，往往进献给帝王，而到了北宋欧阳修就也收到了一只白兔，但到了张岱就直接是“兽妖”了。可见空有一身好皮囊，而没有什么真本事，也是扑腾不了几年了。

玉兔打工人

兔子与长寿相连的寓意，由于现代人对于白兽祥瑞的看法渐渐淡漠（主要是白兔太常见了），会经常被认为与月兔相关，毕竟都说玉兔捣药捣的是不死药。

△ 有玉兔、蟾蜍、嫦娥的铜镜

不过月亮并非一开始就和兔子联系在一起的。

屈原《天问》里说“夜光何德，死则又育？厥利维何 ，而顾菟在腹？”说的是月亮里有个“顾菟”的瑞兽，问题就在于“顾菟”是什么？在汉代的注释里认为就是兔子，此外还有顾菟=蟾蜍+兔子，顾菟=老虎，顾菟=蟾蜍等说法。虽然说法众多，但蟾蜍待在月亮里的年代的确要比兔子要早，而后才出现蟾蜍与兔子共存，以至于后来被兔子取代的结果。

△ 画像石中的月亮表达

但兔子在月亮里一开始也不是捣药的，比如马王堆帛画里的兔子就是欢脱自由的，并不需要工作。

△ 马王堆三号墓帛画

△ 马王堆一号墓帛画

但没多久，兔子就进入了西王母的神仙系统里了，西王母的队伍里有我们之前说过的九尾狐（见《》）和三足乌，还有蟾蜍和兔子。这时候的兔子就开始干捣药的活儿了。所以，不要轻易挤走你的工作伙伴，因为月宫可能不会再招人，你就要连同事的那份一起打！

因为汉代人十分相信吃丹药飞升，传说中嫦娥就是这么去到月亮的，所以进入西王母神仙体系的兔子自然而然就接过了捣药的活了，至于蟾蜍就只能入药了，《汉乐府》“白兔长跪捣药蛤蟆丸”里蟾蜍的身份降为了药材。

△ 画像石中西王母与兔子捣药

随着西王母崇拜的衰弱，玉兔捣药脱离了西王母，成为了一个固定的月亮形象代表。

△ 玉兔捣药耳环

△ 玉兔捣药补子

后来，人们将更具人类面貌的嫦娥提升为月亮的主神，于是就构成了仙子养兔子的美丽画面。

△ 月宫图

△《西游记》中嫦娥（我以前没发现这只兔子竟然这么大！）

但需要指出的是，古人从来没确定过玉兔应该是一只白色的兔子，只是白兔祥瑞，在图像中常见白色而已。台故就有一幅唐寅的《嫦娥奔月图》，嫦娥手中就是一只棕色的兔子，只不过的确没有白兔衬得仙气飘飘。

△ 唐寅 嫦娥奔月图

△ 费以耕 梅月嫦娥图

奔兔盘中餐

白色的兔子都在位列仙班，那普通的兔子呢？当然是在做盘中餐啦！

兔子是狩猎题材里会出现了被捕捉的对象，比如汉画像石中既有上面提到的捣药玉兔，却也存在这被狩猎的、被鹰捉的奔兔，实在是同兔不同命啊！

△ 画像石中狩猎兔子

《大金国志》里就提到“待狐、兔、猪、鹿散失于围中，国主必先射之，或以鹰隼击之”。这里就提到了两种狩猎方式，一种是直接射杀，另一种是使用其他动物（所谓“不见兔子不撒鹰”），这两种在画像石、画像砖都都有体现。真就是，有兔伴王母，有兔寿千年，而有兔被吃料……

△ 画像砖的两种猎兔方式

辽金时期，其渔猎习俗开始影响到服饰纹样，出现了一类名为“春水秋山”的表现游猎活动图案题材，也伴随着被捕杀的奔跑中的兔子出现。蒙元时期，这类题材得到了进一步的发展。

△ 唐代狩猎纹印花纱

△ 鹘捕兔袍

即便没有出现鹰隼之类的猛禽，仅仅表现自然环境中奔跑的兔子，也常常会被认为是狩猎主题。不过到了后期，奔兔的指向性变得模糊，也会与上面提到的一些题材中的元素结合，仅仅作为设计元素之一而出现。

△ 金搭子中的兔子

△ 明代万字奔兔妆花纱

△ 奔兔云锦

望月兔橘里橘气

与月兔题材混淆的还有一类望月兔，其实是与求子有关。

△ 兔子望月

古人对于动物多有奇怪的迷思，比如认为兔子“感而不交”，母兔子舔舔公兔子的毛就能受孕了，并且小兔子不是生出来的，而是吐出来的，所谓“吐子”。这种想法好歹有一公一母参与，而望月兔就更离谱了，因为母兔子只要看看月亮里的那只玉兔就能怀孕了，所谓“望月而孕，自吐其子”，堪称古代版的瞅瞅就怀孕。

由此还引出了兔子没有公的一说。可见《木兰辞》诚不欺我，古人真的不会分兔子的雄雌啊！对此，李时珍就说“或谓兔无雄，而中秋望月中顾菟以孕者，不经之说也”。

这个说法虽然离谱，但不影响望月兔成为了明代一个非常流行的兔子主题，毕竟哪个古人不想生孩子，哪个古人不想长寿？但世上事就是那么离谱，明明是人类想生孩子，却把希望寄托在兔子石榴红枣之类的上面。听兔一句劝，万事还是得靠自己！

△ 望月兔补子

△ 望月兔玉雕

△ 望月兔戒指

其中望月兔补子常常也会被认为是中秋应景题材之一，是因为当时的人们认为，八月十五月亮的明暗程度影响着兔子们繁殖的多寡。只不过我们要分清，同样的中秋题材，捣药的兔子是位列仙班的玉兔，而望月的兔子只是普通的凡兔，尽管它也会被刻画成稀有的白色。

世界上最远的距离，可能就是，玉兔在月宫捣药思凡，而凡兔却仰望玉兔想吐出个宝宝。大家可别忘了，玉兔常常在民间及小说中是被描述成女性的，可见兔兔们橘势一片大好！

△《西游记》中玉兔精

兔年大吉

最后，借兔兔的经历，祝大家在兔年——

没有天生的背景，也能靠实力突围；

与同事合作愉快，不用两份工赚一份钱；

努力精进自我，在哪里都闪闪发亮；

不论白天如何度过，夜晚都有姐妹们互助互爱！

感谢阅读，喜欢请记得分享哦^_^

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春梅狐狸 ? 传统服饰

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