中国历史上最早的美妆博主，可能出现在汉朝

“仙女落泪妆”、“爱心桃花妆”、“甜酷小丑妆”、“泰式千斤妆”、“欧美妆”、“白开水妆”，在美妆博主的引领下，妆容的迭代速度越来越快了，每隔几个月，就有新的美妆风潮流行起来。人们不遗余力地挖掘五官之美，大胆尝试修饰五官的各种方法，展示自己的个性和对美的想象。

在许多人眼里，一呼百应的美妆博主似乎是一个新鲜的职业。

但实际上，美妆的历史可能比你想象的更为久远，爱美之心古人也有之，甚至在社交媒体被发明出来之前，美妆博主也早早就诞生了。

在最近的综艺节目《美好年华研习社》里，一个关于美妆博主的“奇怪知识点”增加了：2000多年前，生活在汉朝的孙寿可能是中国历史上最早的美妆博主。

东汉最早的美妆博主

第一期《美好年华研习社》节目重回拥有灿烂文化和磅礴历史的两汉时期，研习古典文化和宝藏人物。孙寿是节目在历史中打捞起的代表人物。

孙寿是东汉奸臣梁冀之妻，在当时的京城名媛圈里极负盛名。《后汉书·梁冀传》曾这么描述她：“色美而善为妖态，作愁眉，啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。”

她的眼底下方会涂一层红色的胭脂，显得容颜娇艳。眉细而曲折，头发盘成摇摇欲坠的样子，腰肢如风扶垂柳，时时摆荡，被时人称擅作“媚态”。

愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑，是孙寿作为东汉第一美妆博主的立命之本和招牌风格。

“愁眉”和“啼妆”，是孙寿重要的原创发明。她会把眉毛化成忧愁的样子，微微向下倾斜，并在眼睛下面涂抹上红色胭脂，有些像今天美妆博主们常常会使用的腮红。经过“愁眉”和“啼妆”的修饰，全然是一个刚刚哭过后的模样，娇弱可怜，楚楚动人。

堕马髻是一种将发髻盘起，偏斜在一侧的全新“发型”，像是刚刚从马背上摔下来，在当时，也算是一种开创。

孙寿不仅仅是一位美妆博主和发型设计师，更是一个懂得钻研仪态的人。折腰步，是她琢磨出来的另一个看家本领。走路时，她会将腰肢扭作摇摇晃晃的样子，慵懒似猫步。为世人所知的“龋齿笑”，更是折腰步的绝佳搭配——笑起来时，要像牙疼那样遮掩着浅笑，绝不可放肆大笑。

这套时尚“组合拳”打下来，孙寿成为了当时京城爱美女性们竞相追捧的“美妆博主”和“KOL”。据说，当时的京城陡然间出现了一大批愁眉折腰含羞露笑的女性。

在某种程度上，着迷于研究妆发身姿的孙寿为后世女性奠定了美妆的模版。这套自成一派的审美风格，在历史上影响深远，不仅是当时的贵妇们模仿的对象，还一直影响到了数代女性和男性对妆容的审美。过去对身体有害的唇脂颜料，被孙寿改良成了红蓝花提取的染料，也就是胭脂。她将胭脂点缀在脸上，让时代女性可以安全地修饰面容，也让无负担地追求美成为一种可能。堕马髻的我见犹怜，折腰步的无助感和龋齿笑的娇羞感构成了一种新兴的审美风潮，延续多年。

发明“柔弱妆”的个性女性

历史上的孙寿名声并不好。这很大程度上源于她的丈夫是一个举世皆知的奸臣。在现代人的眼光看来，孙寿彼时发明的妆容，也颇为男性服务。她的眉目忧愁，发髻懒散，腰肢摇晃，都是为了扮演一个姿态低伏、引人同情的样子，是为“悦己者容”的苦心和产物，有着和现在追求悦己、彰显个性的美妆博主们全然相反的目的。

在古代男权社会的价值判断和男性书写的史书资料之下，这个人物的是非似乎早已被盖棺定论，不容反驳。

但《美好年华研习社》用现代艺术呈现手法重新演绎，呈现了一个不一样的孙寿，也给了这个备受批判的女性一个新的机会，重新站到现代人的面前，接受新的理解。

在嘉宾上官喜爱看来，孙寿在那个时代算是小有成就，但目的却完全是封建的，“为了讨好男人，是一件挺悲哀的事情”。于赓哲则提到了孙寿恶评如潮的关键，“盛世需要美人点缀，乱世需要美人背罪”，孙寿是被时代甩了锅，但她许多行为实际只是为了得到丈夫的垂怜。

在《美好年华研习社》里，柳岩的扮演重现了这位饱受争议的女性。她想要艳压群芳的爱美之心，对胭脂和画笔的自如运用，和对身体、五官之美的挖掘和钻研，被柳岩演绎起来，更像一个普普通通心存美之向往的姑娘。

在深入研习时代和人物时，节目重新发掘了孙寿被遮蔽的光彩和个性。

拥有现代眼光的嘉宾们摆脱古代对女性的审美枷锁，从新的视角看到了孙寿的特别之处：

虽是”柔弱妆“的发明者，孙寿却具有开创风格的勇气和重夺丈夫的泼辣；虽被一种单一的负面评价盖棺定论，孙寿本人却有着诸多的色彩——她热爱胭脂水粉，喜欢寻觅美的表现方式，甚至建立了一种全新的审美，引领世人拥戴的风潮——绝非简单的非黑即白。这个发明”柔弱妆“的女性，实际也很可能并不柔弱，而是在男权社会下求得生存空间的个性女性。

每个人物，或许都有不为人知的闪光之处

《美好年华研习社》再度在历史中寻觅古代人物的光辉和文化的脉络。

节目为孙寿创作了一首《催妆歌》，结合音乐剧的表演形式，重现了端坐在镜子前不忍离去，久久上妆的孙寿。

孙寿的“美妆发布会”更是重现了折腰步的妩媚和娇弱，让如今已经拥有千百种审美和美的标准的人们，看到了2000年前，一位同样有爱美之心的女性和是如何在夹缝中开创对美的理解的。

在发掘历史人物和故事的同时，《美好年华研习社》用音乐和舞蹈结合的表演方式，将一个鲜活的孙寿呈现给观众，演出了掩藏已久的女性故事也演出了孙寿本人身上的复杂性：她的生活看似奢靡，也熟稔男权社会的规则，因为丈夫移情表现出强烈的愤怒，对美颇有天分，且有了不小的成就，但她的结局也是悲惨凄凉的。

同时，还有克己复礼的班婕妤，出身于豪门世家，恪守礼制，“步从容，立端正”、遵守礼制，是汉代女性的自我要求也是时代对女性的要求。在于赓哲的解读中，婕妤辞辇，不与皇帝一同乘车，是效仿尧舜，知礼数，不逾矩的经典故事。在这样的审美下，汉服的工艺、穿法、纹路也因此极讲究分寸和细节，“衣冠上国”，也是礼仪之邦。班婕妤虽没有名字，却有着不少个性鲜明的历史细节。扮演班婕妤的张婉清说，她就像是不愿置身于历史的惊涛骇浪中，自有她的清高姿态在。

和班婕妤同时期的，还有曾因舞蹈名动一时的皇后赵飞燕。汉朝的乐舞极为繁盛，宫廷和民间都喜好音乐、舞蹈等艺术。汉代的古墓中，出土了不少腰肢纤细的舞女的文物，赵飞燕因为善舞也备受欢迎。在赵飞燕的影响下，汉服的细腰和大摆成为当时的风潮，女人们也以纤瘦为美，她的留仙裙还被认为是世界上最早出现的“百褶裙”。

通过学习历史上的女性人物，节目和嘉宾们回溯了汉朝社会中的女性生存环境。越是懂得时代的特性，嘉宾们越靠近孙寿、班婕妤和赵飞燕这些遥远的人物，越能发觉女性独特的魅力和艺术上的成就。叶子淳说，抛开这些评判，孙寿实际是一个“很有才华的女子”，谢可寅觉得孙寿是穿越回去的人物，“眼下腮红，不就是我们现在（流行）的宿醉妆？她装柔弱是因为她不柔弱。这么多年前，一个女性就发明出了这些东西，她就敢用，我觉得她太酷了。”

扮演孙寿的柳岩觉得只言片语概括她的奸和恶都对她都不太公平，“我不对她作出喜好和评判，我只是喜欢这么一个色彩丰富的女性。”

这次贡献关于“第一美妆博主”新知识点的《美好年华研习社》，尝试着多元的方式、视角和艺术元素聚焦中华文明之美，解读中国古典美学。研习社的年轻人，在不同文化艺术领域的前辈的带领下，高光原创中华古典文化中的名人名场面，重现美好人物群像，发掘古典之美，诠释中国人的美学风尚与精神底色。同时，让年轻的一代置身于历史的洪流中，穿越时间，传承灿烂和深远的中国文明。

每个女性身上，或许都有着不为人知的闪光之处。每个曾被历史封藏的人物，或许都有着与刻板印象不一样的精彩故事。有着温情女性视角的《美好年华研习社》，对古代的女性群体表现出了理解和感同身受的善意，呈现女性的千百种姿态和内心世界。在《美好年华研习社》中，模糊的历史人物拥有了生动鲜活的表情，也走出迷雾走到每个观众面前，向大家讲述她们身上的传奇故事。

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