真正被称为“东方犹太人”的粟特人，是个怎样的民族？

粟特人不是什么?东方犹太人，他们?和犹太人一点血缘关系没有，但他们的确有西方白种人的血缘———这一点，既决定了他们和今天的维族有一定基因关系，也决定了维族和所谓突厥民族，血缘和基因关系都非常遥远。

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粟特人，是我们从三国到唐时期丝绸之路上一个非常重要、同时也拥有鲜明特色的民族，他们的生理特征更类似欧洲人（高鼻深目、色白、多美女），以善经商而出名，可以说，当时绚烂瑰丽的丝绸之路，有一多半都是粟特人撑起来的。

对于我们汉人来说，正史中最熟悉的粟特人有两个，就是造成安史之乱的安禄山和史思明————没错，就是这两位仁兄，只不过安禄山父系是粟特人，而母系是突厥。而史思明则是“纯种”的粟特人。

其实，安禄山的族别考证来自史上一次最失败的“谐音梗”。

我翻了翻《旧唐书》，安禄山的父亲是“杂种胡”。唐代的“胡”指的是包括西域在内的中亚乃至西亚的各个族群，因此杂种胡的“杂种”不是骂安禄山的意思，和现在的语义不完全一样，“杂种胡”在唐代事实上往往用来指粟特人。

关于安禄山的族别和刚才提到的“谐音梗”，《旧唐书》专门有一段专门的记载，非常有意思———发生在其与哥舒翰的一场饭局上。

这场饭局之所以著名，是因为饭局是唐玄宗李隆基安排的。

哥舒翰是唐代的名将，血统是今天土耳其人乱认的祖宗突厥人，从他姓“哥舒”，我们就知道其出自突厥突骑施的哥舒部。突骑施是西突厥的一支，哥舒翰则是哥舒部首领之子。

?唐代的管辖范围包括了整个中亚和西亚的一部分

哥舒翰在对吐蕃的战争中屡获战功。所以才会有“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。”的千古诗句。

但安禄山与哥舒翰非常之不感冒，主要是因为哥舒翰在陇右的时候，曾在安禄山的一个堂兄安思顺手下干过活，两人颇有积怨，因此哥舒翰连带着就和安禄山关系也不好。顺便说一句，后来更牛的、平定了安史之乱的汉族人郭子仪，也曾在安思顺手下干过，而且安思顺关系处得不错。这样看来，安禄山自己性格不好相处，应该有很大原因。

那么当李隆基在天宝十二载（753年）安排饭局的时候，安思顺、安禄山和哥舒翰都是独当一面的节度使，因此李隆基安排这三大“军区司令”吃饭，目的就是让在饭局上彼此和好，别闹矛盾，同心同力为大唐的发展和稳定出力。

可不知道为什么，如此重要的饭局，唐玄宗自己先说了。他没有亲自出面。而是安排大名鼎鼎的大太监高力士主持。

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这场饭局最终却以失败告终，安禄山差点和哥舒翰在饭局上打了起来。因为在饭局上，安禄山对哥舒翰说了一段话：“我父是胡，母是突厥；公父是突厥，母是胡，与公主类同，何不相亲乎？”————就是说我们都一样，为什么不团结友爱呢？

安禄山的这段话明显是在套近乎、主动想与哥舒翰和好。结果不懂事的哥舒翰来了文绉绉的一句：“古人云：野狐向窟嗥不祥，以忘本也。敢不尽心焉。”

哥舒翰这句话的意思是狐狸对着自己的洞窟嚎叫，是不想的事，是忘了本。所以我怎么敢不尽心尽力地和你交好呢？

在这里，哥舒翰引用了一句古语，玩了一个谐音梗，野狐的“狐”指“胡”。古人认为狐狸对着自己的洞窟嚎叫，是要同类相残，所以才会说忘了本。哥舒翰可能原本的意思是表达双方应该交好，不应该忘本而同类相残。但是安禄山太敏感，认为哥舒翰骂他是野狐（胡），所以立马就炸了，大骂哥舒翰：

“突厥敢如此耶？！”

哥舒翰正要接话，但一看旁边的高力士给自己使眼色，就把话憋了回去，没再吭声。反正我们也不知道哥舒翰当时是想解释还是准备和安禄山对着干。但我们至少知道这是有史以来最早的一次谐音梗失败的例子。

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对安禄山的族别，现在已经基本可以认定，他的父系就是粟特人。因为在唐代，如果一个胡人姓安，那么就几乎可以肯定其出自粟特的昭武九姓之一。

那么昭武九姓又是怎么一回事呢？

这些粟特人的城邦式国家，全部分布在中亚锡尔河与阿姆河之间的泽拉夫善河河谷，位置在今天的塔吉克斯坦和吉尔吉斯克斯坦，基本上是沿着泽拉夫善河，东西走向一字排开。

粟特人国家分布的这一区域被称为粟特地区，今天更接近的发音是“索格底亚纳”（Sogdiana），包括了康国、安国、史国、米国、何国、石国、毕国、穆国以及中曹国、东曹国和西曹国等城邦国家，时分时合。

按《新唐书·康国传》的说法，昭武九姓国家是康、安、米、何、曹、史、石、火寻、戊地；而按照杜牧的爷爷杜佑所编撰的《通典》说法，则是康、米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那曷、穆——反正《魏书》、《隋书》、两《唐书》以及《通典》的说法都不一样，各有各的一套说法。

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?“粟特之地”大体在今天的位置

?部分粟特城邦的分布

但昭武九姓的国家中，康国毫无疑问是所有粟特人国家中的老大，也是今天中亚名城撒马尔罕（Samarkand）。而安禄山祖上的安国，则是布哈拉（Bukhara），今天属于乌兹别克斯坦。这两个城邦历史上都非常著名，今天语里的一些“熟语”就往往和这两个城市有关。比如维吾尔语里如果说一个人不实诚，虚情假意地请人吃饭，就会说是“撒马尔罕式的请客”；如果说进入睡梦，就会说“到布哈拉去了”——类似于汉语中的“见周公”或“去了梦家庄”。显然，这些俗语都暗示了这两个城市曾经的知名与繁华。

至于今天乌兹别克斯坦的第一大城市，乌兹别克斯坦首都的塔什干（Toshkent），则是当年的石国。

晋唐时期的中国人是将这些地名都按照中国人的习惯进行了简化，至于为什么要将撒马尔罕简称为康、将布哈拉简称为安等等，今天也没有服众的定论，各种推测倒是不少，比如有人就认为将撒马尔罕简称为“康”，大概是取了这个名字的最后一个音节“kand”，等等……

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大概知道了昭武九姓，我们就会明白，史思明也是粟特人，祖上来自史国（kass），位置乌兹别克斯坦南部的沙赫里萨布兹。而史思明名字的“思明”则是唐玄宗给取的，史思明的原名其实叫“窣（sū）干”，为粟特语“发光”、“燃烧”之意。

古人之所以将粟特人国家称为昭武九姓，是当时的汉人认为这些国家原住在祁连山北的昭武城，后来被匈奴击败，西迁到了中亚河中地区，也就是锡尔河与阿姆河的这个河中，这帮人自相繁衍开枝散叶，就形成了九姓国家。

粟特人的语言属于印欧语系伊朗语族的东伊朗语，不是突厥语，现在语言上属于操东伊朗语的塔吉克人。

在文字方面，粟特人会针对不同的族群，使用多种字母体系来拼写粟特语，但其主要使用的则是阿拉米文字，阿拉米文字也称亚兰文、阿兰文等，源自腓尼基文。

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?粟特文信件

阿拉米文影响了后世的很多文字，蒙古文源自回鹘文，满文又源自蒙古文，所以很多人可能很难想到，今天挂在北京故宫的那些牌匾上所书写的满文，竟然源自遥远的北非腓尼基！

从古埃及、腓尼基，一直到几千年后北京城的大清，起到文字传播关键作用的，就是那些曾活跃在丝绸之路上的粟特人。

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至于粟特人的人种，一般的说法将是属于欧罗巴人种、伊朗雅利安人种，也就是真正纯种的白种人。

这一点就不展开讨论了，感兴趣的可以去看看相关著作，比如奇迈可（MichaelKeevak）所著的《亚洲种族思维简史》、格雷戈里·柯克伦（GregoryCochran）、亨利·哈本丁（HenryHarp