嘉陵江上有个“桃花源”，“桃花源”里有个“奔牛节”！

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春末夏初的清晨，空气中还带着一点湿气与凉意，江畔的青草地上传来一阵骚动，轰隆隆的声响中，上百头水牛成群结对地从岸边奔向江边，在头牛的号召下，牛群纷纷下水，毫不犹豫地奔入江中，很快江面上就能看到牛群露出的尖尖牛角相互跟随着游向江中的两个孤岛。

此时耳边仿佛响起了赵忠祥老师那耳熟能详的解说声……

你以为以上是《动物世界》中呈现的非洲草原牛群大迁徙的景象？又或者是西班牙小镇那个著名奔牛节的前奏？

都不是，这个世界级的生态奇观正是地处四川蓬安嘉陵江畔的年度盛景——百牛渡江。每年的暮春到初秋时节清晨，牛群都会渡江到江中孤岛啃食青草，待到黄昏时分又游回上岸归栏，渐渐成为吸引游人驻足的奇观。

在中国传统文化中，牛一直是颇具有神性的动物，敬牛拜牛的传统习俗一直在各地流传。传说在大禹治水的时候，每次都会将铸好的铁牛投入水中，以保证河水不再泛滥。中国延续了千年的农耕文明传统中更是少不了牛的存在。而蓬安的“百牛渡江”就是嘉陵江沿岸延续了千年的农耕文明与历史文化图景的重要组成部分。

嘉陵江上的“桃花源”

嘉陵江，发源于秦岭北麓的代王山，是长江上游的一条支流，据《水经注》记载，因为“汉水南入嘉陵道而为嘉陵水。”全长1345千米，干流流经了陕西省、甘肃省、四川省，由重庆朝天门而汇入长江。一路奔流，支流众多，也是长江上流域面积最大的支流。李商隐曾经在诗中称赞过嘉陵江的景色幽美之处，“千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。”

源远流长的嘉陵江流经蓬安大约89公里，在江水的冲刷下，泥沙沉积，在江上逐渐形成了两个巨大的江中岛，一个形如太阳，一个状似月亮，因此得名太阳岛、月亮岛，岛上四季绿草如茵，常有白鹭、野鸭等鸟类栖居于此，一派自然和谐。上文提到的百牛渡江，正是奔向江中这两片相对孤立而水草丰美的孤岛。

中国古人对于理想的山水意境的描绘大多都蕴含在陶渊明的《桃花源记》中，邻里和谐，鸡犬相闻，有山有水，时间在和谐安宁中缓缓流逝。自古以来，嘉陵江就因其水量充沛与流域面积宽广而滋养了一方水土一方人，其中就不乏这样小而美且古意悠远之地，地处嘉陵江中游的蓬安正是这样一幅“桃花源”的缩影。

地处巴蜀之地，在四川盆地东北部，嘉陵江的清溪穿城而过，四周有丘陵低山环绕，有平坝，有台地，有小丘，有河谷，既有人烟袅袅的村镇，又有水路往来的渡口。宁静闲适的蓬安早在古代就已有人定居。地方虽小，却历史源远流长。

早在商周时期，蓬安地区就已经有人在此定居，蓬安春秋系巴国地，秦系巴郡，汉初置安汉县，直到南朝梁天监六年（公元507年），梁武帝以蓬安以及周边地域设置新的县，命名为相如县。

相如，相如，说的正是汉代著名的辞赋家司马相如。

史上最大牌“粉丝”

大部分人对于司马相如的认识都源于他与卓文君的爱情故事。“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！”才子司马相如在卓家宴席上弹唱一曲《凤求凰》，措辞大胆奔放，直率热烈，让帘后倾听的卓文君心动不已，一见倾心而双双私奔，也成就了历史上有名的爱情佳话。

大型歌舞剧《相如长歌》，讲的正是司马相如与卓文君的爱情故事与其跌宕起伏的一生

当人们为二人的罗曼史而不胜唏嘘的时候，往往忽略掉司马相如本身的才华，而他的才气恰恰也是同为才女的卓文君在封建束缚的古代愿意为之抛弃世俗偏见而私奔的重要原因之一。

司马相如幼名犬子，因为仰慕战国名相蔺相如而更名。少年时代就喜读书，好练剑，明代文学家汤显祖就曾“相如美词赋，气侠殊缤纷。”后来凭借着一首《子虚赋》而得到汉武帝的赏识，其中以“子虚”“乌有先生”“亡是公”为假托人物，即问且答，铺就了汉赋更深刻的大主题。可以说是汉赋的奠基者之一。

大型歌舞剧《相如长歌》

在《史记》里，史家只为他和屈原两个文学家单独立传，可见同时代的司马迁对于他的喜爱，当然司马迁也不是唯一一个为司马相如打call的古人，史家班固、《文心雕龙》的作者刘勰都将他称作“辞宗”。就连鲁迅都说“武帝时期的文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”

大型歌舞剧《相如长歌》

南朝的梁武帝也是司马相如的迷弟之一，也可以说是最大牌的“粉丝”之一。因为自己也擅长诗赋，因此更是对司马相如的才华推崇备至。不仅如此，为了“应援”自己的偶像，梁武帝在其出身地以及故宅设置“相如县”，也就是今天蓬安的老县城——相如故城。不过，梁武帝此举也不单单是一个粉丝的狂热行为，其背后也有深刻的政治考量。当时南北朝两方对立，南梁与北朝的北魏宣武帝等人都想宣示自己的政权方为正统，是大汉的继承人，也有统一中国的大志。因此，推举司马相如这样的一代文宗兼之政治家，其实也是南梁“宣传战略”的重要组成部分，用以拉拢人心。

相如县就在原有基础上修建，历经陈、西魏、北周、隋、唐、前蜀、后蜀、宋、元等等数个朝代，直到明洪武四年建制改变，成为了蓬州的下辖之地。相如县前后存在了865年，也是蓬安历史上作为县（州）存在的最长建制名称。可见历朝历代对此地的认可。如今的古城几经修葺，城内街巷井然有序，邻里相近而不显拥挤，时而夹杂着小园与水池，一派井然。经过修复与重建，这里至今都能看到长卿祠、相如故宅、洗笔池、卓剑水、琴台、相如里、文君里等遗址遗迹。

理学鼻祖讲学的码头

虽然是皇帝钦点的相如县，但是蓬安地区仍然保持着原有的宁静气质，在很长的时间里都只是静静地存在在文人墨客的笔下。直到到了宋代，一个形容飘逸，气质不凡的先生乘舟从合川上溯到南部县访友，途径舟子镇，引起了当地士绅文人的轰动，这才又进入到大众的视野。

据说当时此人的乘船停到蓬安舟子镇的码头，当地的“粉丝们”纷纷到驿马道旁边排队欢迎，场面可能不亚于当下的流量明星。欢迎完了还不行，词语恳切的挽留先生在此逗留讲学。而这位先生就是宋代理学的鼻祖周敦颐。

“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

据说周敦颐正是在舟子镇的莲池旁边有所感悟而写下了至今传颂的名篇《爱莲说》。周敦颐又称濂溪先生，后人为了纪念他这次偶然的到访，在当地建濂溪祠，还立石碑，题诗作词。之后在此基础上不断的扩建，又根据已有建筑不断翻修，逐渐成为了现在周子古镇的规模，其名字“周子”，也是为了纪念周敦颐在此讲学而改名的。

如果说嘉陵江是一曲意味绵长的古曲，那么这些古镇、码头就是其中不可缺少的音符。好比周子古镇的一座古码头，就是年代久远，据说在汉代就已经修建好了，在唐宋时期逐渐兴盛，至今都是嘉陵江畔的码头文化的重要代表。而随着码头文化衍生的蓬安“嘉陵江船工号子”也更是民间文化的珍贵流传，“坐歌堂”“哭嫁歌”都描绘了当地百姓的生活图景。

旅行往往是跳出习惯的生活圈，去体会不同风土的机会，而到一个历史渊源深厚的地方，更像是来了一次穿越的旅行。无论是在百牛渡江中感受自然的奔腾，还是去相如故城体会古人的诗意，又或者到周子古镇来一次文化苦旅，蓬安都是一次值得的旅行，至少在这里，你可能真的会有种进入古人描绘的山水画卷一般的感觉，古意盎然。

为了将古人的意趣与现代人的生活结合，近年来，蓬安县紧紧围绕加快“打造生态宜居江城、历史文化名城、融南发展新城，建设嘉陵江畔大美公园城市”的战略目标，大力实施“1135”产业培育工程，全力壮大实体经济，切实增强县域综合实力。该县坚持将100亿元生态旅游产业作为立县支柱产业来定位、作为三次产业龙头来培育，以规划为引领，以项目为抓手，以全域旅游为突破，坚定不移推进绿色发展，打造绿水青山涵养地，山水田园宜居地，建设山清水秀、天蓝地绿生态蓬安。

如今的蓬安继续传承着古人的诗意，将自然环境的保护与人民群众的生活方式紧密结合，挖掘人们生活中对美的向往，发展地区农业经济的同时更注重大家生活的幸福感。从基础设施建设到环保健康的生活观念普及，从脱贫致富工作落实到亲帮亲、邻帮邻工作的开展，当地人的生活处处都体现着文明新风尚。而来到蓬安的每个游客也时时都能体会到这个县城由内而外散发出的质朴与纯净，仿佛真的来到了一座现代的“桃花源”。

如今，又到了一年一度的放牛节，蓬安相如故里第十届嘉陵江放牛节将于今年的4月30日在蓬安县百牛渡江广场盛大启幕，其它特色配套活动也会随之展开，届时正值“五一”小长假，趁着“放牛节”，带你玩转蓬安。此次放牛节在往届活动的基础上，进行了大胆创新，将开幕式打造成了一场大型实景演艺——嘉陵江放牛节祈福大典。

开幕式祈福大典共分为了蓬安迎天下、蓬安千古情、蓬安贺盛世、蓬安熠神州四个篇章，将农耕文化、相如文化、以及蓬安不同的文化历史典故相结合，并把百牛渡江奇观融入其中，浑然一体。在大祭司的祈福中唤醒福牛，唯美旋律宛转悠扬，百牛渡江的奇观精彩上演……

来到蓬安，穿越到古代山水卷。

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