“崖山之后无中华，明亡之后无华夏”，你认同吗？｜思想食堂

文/思想食堂

公元1279年，南宋守军在中国东南沿海的最后一个据点崖山（今天广东江门一带），与蒙元追军展开了一场持续二十多天的生死战。

被囚禁在元军船中的文天祥，目睹了海战中最惨烈的一幕——无力回天的丞相陆秀夫背负着八岁的宋少帝赵昺投海而亡。其余宋朝军民也纷纷投海殉国，七日后，海上浮尸十余万，山河为之变色。

崖山海战

“崖山海战”不仅是宋亡标志，而且还被很多史学家视为“华夏陆沉”“中国古代历史的终结”，中国第一次“亡国之殇”。

第二次则是1644年，清军在吴三桂的带引下进入山海关，攻占京师。

但是中华文明的传承从未曾间断，即便是这两次“亡国之殇”，对汉族的影响也只是朝代和政权的更迭。

蒙古人灭宋后，官方文件使用的却是汉字，官员任用汉人，尊孔子为“大成至圣文宣王”；清朝入关，满人学习汉语，接受正统的儒家教育，乾隆时期更是推行“满汉一家亲”政策。

孔子

韩愈云：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”是说《春秋》以“礼”作为判别夷狄与中国（华夏）的标准。也就是说，华夏族如果去了边疆、习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄；而如果夷狄到中原习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族。

“华夷之辨”不是血统上的区别，而是文化上的差异。

按照这个逻辑，入关的蒙族和满族都习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族的一部分，很多没有取得政权的少数民族进入中国后也都被汉化了。

就这样，华夏族和东夷西戎南蛮北狄过了三千多年“日子”。战争、迁徙和贸易促进着民族融合，最终形成了我们今天所说的汉族。

新中国成立后，通过民族识别确定了55个少数民族，与汉族共同组成了今天政治和文化概念上的中华民族。

东夷西戎南蛮北狄

我们看到，在历史长河中，有的文明断代了，有的民族消亡了。

那么，在原有的土地上继续生长的民族与消亡的土著是什么关系？新的国家和文明是侵略者还是继承者？华夏民族虽没有亡国灭种，但是血脉和文明真的是一脉相承么？今日的中国和古代的夏商周又是怎样的关系？

“崖山之后无中华，明亡之后无华夏”的说法能否站得住脚？还有来自闻一多先生上个世纪的发问：谁是中国人？“谁的血是荆轲聂政的血，谁是神农黄帝的遗孽”。

这些问题越是深思，就越不得其解。

华夏民族图腾

但如果你翻开欧洲历史，你就会更加迷茫。

数不清的民族名字挤进故事：腓尼基人、日耳曼人、雅利安人、迦太基人、凯尔特人、斯拉夫人、阿尔巴尼亚人......

他们经过数千年的纷扰战乱，最后形成了今天欧洲的44个国家和地区。究竟哪些民族变成了哪些国家？他们之间都是什么关系？

然后这些问题会把你推向一个更大的疑问：文明、国家、民族到底是怎样一种关系？与我们又有怎样的关系？

基于这些疑问和思考，思想食堂邀请了专注于中国古代民族史研究的北京大学中国古代史研究中心的罗新教授，为大家讲述文明、国家、民族的关系，探讨华夏文明延续至今的原因。

希望在现代社会快节奏的生活中

我们能放缓脚步

寻一寻我们安身立命的文化之根

找一找我们血脉相承的民族之魂

一起思考：我们是谁

讲师介绍

罗新

北京大学中国古代史研究中心教授

1995年进入北京大学中国古代史研究中心，先后任讲师、副教授和教授。

2005年起担任中心副主任。研究方向为魏晋南北朝史、中国古代民族史、内亚史。著有《中古北族名号研究》《黑毡上的北魏皇帝》等。

课程提纲

一、今天中国与古代中国的关系

历史如何讲述民族

国别史中的民族史

人群如何分类

二、民族问题的核心是“想象”

民族如何成为问题

中华民族实践的苏联模板

中国民族现实与前景

三、我们的DNA来自何处

人群分类的拟血缘偏向

种族思维的现代反思

世上本无黄种人

DNA与人类的历史之谜

四、华夏文明何以延续至今

从种族主义到种族灭绝

人类分群的标准是什么

民族或族群的政治体属性

以政治体视角重新观察历史

推荐阅读

王明珂《华夏边缘》

胡鸿《能夏则大与渐慕华风》

课程安排

2017年9月16日（周六）

09:00-17:00

明基广场D栋B1 国际会议中心

（上海市长宁区淞虹路207号）

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