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粽子竟与屈原无关!比汉人更早开始赛龙舟的百越族(组图)

2020-06-26 来源: 多维新闻 原文链接 评论0条

端午连假即将到来,尽管中国各地的端午节俗略有差异,但基本都有食用粽子、赛龙舟与纪念战国时代诗人屈原(公元前343-前278年)等活动。然而依据史实,为寻找投江的屈原而划龙舟、制作粽子避免鱼虾吃食其遗体等说法,很可能都与屈原无关。

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近年,各具特色的龙舟竞赛在中国各地举行,以迎接端午节的到来。不过根据学者研究,划龙舟、制作粽子等习俗,很可能都与屈原无关。(新华社)

今日关于端午节的来源,最广泛的一种说法就是纪念战国时代的爱国诗人屈原。据称屈原于端午跳汨罗江自杀殉国,民众感佩他对楚国的忠贞便每年纪念。不过翻阅东汉文学家王逸作注的《楚辞章句》,除对《楚辞》逐句作解外,还收录不少楚地风俗民情,却从未提及故楚之地有端午祭祀屈原的习俗。

而屈原和粽子、龙舟的关系,目前最完整的纪录是南朝梁(502-557年)史家吴均(469-520年)所著《续齐谐记》:屈原五月五日投汨罗而死,楚人哀之,每至此日,竹筒贮米,投水祭之。汉建武中,长沙欧回,白日忽见一人,自称三闾大夫谓曰:‘君当见祭甚善,但常所遗,苦蛟龙所窃。今若有惠,可以楝树叶塞其上,以五采丝缚之。此二物龙所惮也。’回依其言。世人作粽,并带五色丝及楝叶,皆汨罗之遗风也。吴均,《续齐谐记》

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端午节食用粽子,早已是今日大众的节日饮食印象,不过魏晋时期和屈原同乡的荆楚百姓,吃粽子竟然是在夏至这天。(新华社)

但与《续齐谐记》同时代,由文学家宗懔所著,内容主要介绍荆楚地方民俗的书籍-《荆楚岁时记》则载:“夏至节日,食糉(粽)”,各位有没有觉得奇怪,和屈原同乡的荆楚百姓,吃食粽子竟然不是在端午节,而是在夏至这天!

有关屈原与端午节的文献记载众说纷纭、莫衷一是,也引起学者们的好奇心纷纷考究。近代诗人闻一多(1899-1946年)观察,端午节最重要的两个习俗-粽子与龙舟竞渡,皆早于端午纪念屈原,应是南方百越族于夏至时的古老传统。闻一多分析,以龙作为装饰的龙舟,和用五彩丝缚、楝叶做成的粽子,在《续齐谐记》里是蛟龙所畏惧的事物,但反过来也代表两者与龙有某种渊源;而把粽子丢入河中的行为,最初应是把将食物投入水中以娱蛟龙(水神)。闻一多以《说苑》载:“剪发纹身,灿然成章,以像龙子者,将避水神也”,以此进一步推测龙舟竞渡应源自古代百越民族,他们以龙为图腾,以此表明自身为“龙子”的身份。

近代中国民俗学家黄石(本名黄华节)认为,端午之俗起源于驱瘟神,后世把端午节视为专祭屈原的日子为天大的误会。他分析,如果《续齐谐记》所记载的端午纪念屈原之习俗为真,那为何距离南朝萧梁不远的东晋、东汉都未见相关记载?他认为龙舟实际上应是驱逐瘟疫的法船;而角黍(粽子)则是民众将当季收获的农作物用叶包裹方便祭祀神明。之后的学者们在闻一多与黄石的研究基础上进一步考据,发现赛龙舟的确是百越等南方民族的风俗,且他们多会选择在夏至前后举行龙舟竞渡的活动。而端午节的代表性食品-粽子,早在春秋时期就有类似的食物出现。

通过学者们的抽丝剥茧,才知道龙舟与粽子的习俗皆早于端午节,那么纪念屈原又是如何和端午画上等号呢?这要说到古人对农历五月的看法了。古时认为一年之中,五月正是气候转换的时候,天气变得湿热、虫蠹并兴、人多病瘟。在医学尚不发达的古代,这样的气候变化格外引起人们的惊惧和警觉,因而将其视为“感阴气成者死”的“恶月”,更把五月五日视为不祥之日。仲夏虽然艳阳高照,但五月在《易经》体系中已属“一阴生”的“姤卦”(天风姤),下卦的巽卦为风,又有渗入、侵入之意,阴气侵入人体则易致病。重五之日(五月五日),被视为阴气萌发、人易死的凶日,以及逝者的忌日,百姓多会在这天纪念一些受到敬重的人物,如从东汉起便在此日祭祀介子推、伍子胥(公元前526-前484年)、曹娥(130-143年)与东汉苍梧太守陈临。

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屈原坚持理想、宁死不屈以及对现实大胆批判的精神,感动无数后世民众,让端午节纪念屈原这一印象遍及大江南北。图为明代所绘制的屈原像。(维基百科公有领域)

而在历史上并未记载屈原的逝世日期,百姓们自然而然也选择在五月五日这天纪念他。不过《续齐谐记》对民众在端午节祭祀屈原的纪录,直到今天依然广为流传,可见由于屈原自身经历、文学创作与思想精神所带来的社会影响,比其他在端午受到纪念的人物要大得多,让端午节纪念屈原这一印象遍及大江南北。

东汉以后战祸频仍,北方世族大举南下避难,中国历史进入到民族、文化大融合的魏晋南北朝时期,今日的端午节习俗会如此多样丰富,就是在这段时间内吸纳了南北两地的文化而来。由于南渡的世家大族,将先秦以来关于夏至节、端午节和纪念屈原的活动,与南方百越族原有的龙舟、粽子等习俗整合在一起,经过后世历朝历代添砖加瓦,才让端午节变成我们今日所见的模样。

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